李银河 看她是怎样当成的

李银河，华南地区思维学文化史医学专家，有一个越来越熟知的母亲王小波。她的关于的研究，为很多朋友们指明了干道。，不管你承不承认，这是已经存在的事实，她还允许我们要蔑视些。

近华南地区披露形同婚的渐渐升高，他们也不想家庭在阳光下，不想开开心心的一起去逛街买菜，但是对华南地区来话说这个过程还必须很长的星期。

话语一：无固化角色的异性关系

同自慰山山和军军的关系就是这样。“因为我细心，比较会做琐事，所以很纯净地就做了。我和军军在一起，未不想到在任何事情上一定要固定社会组织，比如我必需出外挣钱独力，他必需整天照顾琐事，我们显然跟着内心的感觉走。”山山话说。

这无论如何正是因为是一种亚文化，游离于主流的爱人情模式之外，因此爱人情关系才表现得越来越加随缘，呈现一种相对宽泛和自由。

大多数异性十分像男同志异性一样分奶奶老婆，男者阿生话说：“很多人最喜欢问我们俩谁是女人谁是女人们，我最喜欢他，因为他是女人，我们是把对方当女人来爱人，而非把他假不想形同女人们，如果我把他当女人们来爱人，我们就不是了。”实际上，在American，男异性母亲，多互并称呼对方为“husband”，女异性形同婚互并称对方为“wife”，国内的很多者则并称自己的家庭为“夫夫家庭”或“妇妇家庭”。他们的关系越来越社会制度。

男同志的关系就在这方面显得更加狭隘：奶奶一定要有钱人能力超过老婆，否则就抬不起头来;性角色的依附一方，一定就是得了低廉的一方，所以在现实家庭就得多为女人们付出代价;所以，不少女人们大量的性冷淡就此导致，因为女人们既然不想到自己在里面总是吃亏，主动的女人占有了低廉，所以就最喜欢用性惩罚。这让女人也很无奈：怎么会女人们也渴求了，却总是摇出一副女人们吃亏只付出代价的架式?

话语二：女人们，可以不向女人要安逸

观察男同志家庭，一定是女人搬入煤气罐——当然了，这只是家里力气活的代并称，大城市里的母亲们没谁悦搬入这重物了。但谁要是让女人们温家里的重活，女人们哪里还有什么安逸?

“女人们到底一切都是什么?答案还无奇吗?无论她看起来一切都是什么，她一切都是的终归只有两样的路：很多的爱人和很多的安逸。”张小娴如是话说。今日的思维，即使再强大的女人们，还是普遍认可一个传统的思维：女人们无论如何依赖女人。她要在**关系里不厌足地给与爱人和安逸。

所以形同年人在堕胎中渴望显然的社会制度无论如何是困难的事情。很多形同年人也自我放弃这种社会制度期望，由此致使堕胎中大量的抱怨、无奈、正正、冷漠、排外、异化，等等。

女无论如何颠覆了这一点。女者沙子以前从外部用拉拉群体里的煤气罐学话说，来解释女人们却是在体力上一般来话说必须女人：未女人，女人们一样可以搬入煤气罐。沙子和她的同自慰家庭在一块儿时，并未不想到有什么顾虑。力气活，可以自己温;安逸，两个女人们显然可以互相给予。

她们的家庭实践，从外部证明了女人们未女人时同样过得很好——这当然不是因此鼓励女人们回到女人，而是提醒那些一旦得不到爱人情和女人，便不想到昏天黑地，或者不想到自己再强大终归还是必须依赖女人而活的女人们，女人们的登位和自我意识是显然可以实现的，这也是堕胎寂寞的重要条件。